中国人对荷花有着特殊的感情,我以为这大概有三层因缘,一是荷花阔叶纤颈,叶浮蕊擎,色彩淡雅,高贵脱俗,恰好契合中华民族的审美趣味;二是荷花品性卓异,“出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植。”(语见周敦颐《爱莲说》),这恰恰是中国文人士大夫所推重的“君子人格”的形象写照;三是莲花乃佛教之圣花,佛祖以莲花装饰宝座,菩萨持莲花播撒法雨,盖因莲花乃圣洁之象征,由此,荷花又被赋予了浓厚的宗教色彩。有此三者,荷花便足以超越世间任何奇花异卉,而幻化成一种精神寄寓和人格象征。
中国画家对荷花也有着特殊的偏嗜,古往今来,荷花几乎贯穿了整部中国美术史,名家比肩,高峰相望,不胜枚举。个中缘由,除了上面列举三者之外,我觉得大概也与荷花的造型非常适宜用中国画的笔墨技法来表现,有着直接的关系。因而,荷花之于绘事,绝对是很中国的题材。然而,当时代车轮驶入当今这个多元而多彩、跨界而混搭的新世纪之际,静谧的莲花净域却忽然闯进来一位“外来画种”的写莲妙手,顿时令人眼前一亮耳目一新,这就是水彩画家张小纲教授。
水彩画起源于欧洲,从德国的丢勒到英国的桑德比,数百年间,一代代欧洲画家把水彩画演绎得五彩斑斓美奂美轮,早已成为一个十分成熟也十分欧洲的独特画种。张小纲学水彩是科班出身,德国英国都去寻过根问过组,画水彩从正宗入道,专心致志,目不斜视,孜孜矻矻,一画就是三十年。其作品令内行首肯,为民众喜爱,传遍大江南北,而且远赴欧亚各国,可谓成就斐然,无须赘述。就是这样一位很地道很正统的水彩画家,近年来却忽然迷上了画荷。我曾戏言,他这是念着从西方取回来的“真经”,画着中国最古老的题材,表现的却是当代中国人的诗意情怀。而这本以荷花为主题的水彩画册,就是张小纲的这次“艺术嫁接”所结出的第一批硕果。
张小纲画荷,是典型的“借他人之酒杯,浇自家胸中之块垒。”何以言之?且看他的绘画工具是西方的,颜料也是西方的;但其绘画技法、构图(或曰章法)以及所营造的艺术氛围却是一派中国意象。他的荷花,线条成为造型的主要手段,晕染则完全用的是国画“家法”,尤其是荷叶的大块面,有点染有泼墨也有泼彩,可以说,张小纲已把国画的水墨技法发挥得淋漓尽致。以我的狭窄见闻而视之,这种“大写意”的水彩画,在以往的水彩画阵营中是绝无仅有的,这就是张小纲的“新创”,这就是水彩画中的“夔一足”。
张小纲的画面,讲究淡雅透明。这其实也正是西方绘画理论对水彩画的基本要求。不过,张小纲在追求画面的淡雅透明时,却有意借鉴了中国绘画美学中“计白当黑”、“以虚代实”等美学观念,刻意留白,刻意避实就虚,刻意避免画得太满,这就使他的画面不仅淡雅透明,而且具有某种虚幻空灵的迷蒙感和神秘感。薄薄的色彩,梦幻般的氛围,花在似与不似之间,叶在似有似无之间,所有物象均在若隐若现之间,这种独特的艺术效果,无疑是中国传统“诗画观”的直接呈现。尤为难得的是,张小纲还找到了表现这种“诗画观”的独特路径,即:以水为魂,以线为骨,以色为衣,以墨为象,以水彩画水墨,以荷境造诗境,以具象之物显抽象之美——这套绘画理念和语言技法,在他的荷花中已然达致挥洒自如浑然天成的境地。我由此悟到,他虽然画的是“外来画种”,但其骨子里却是个地地道道的中国画家。
张小纲的荷花,以至清至静至淡至雅之风韵,渗透着一种无形而可感的淡淡禅意,这是我最为痴迷也最为感佩的艺术特点,也是张小纲画荷的独特魅力之所在。在美学欣赏的领域里,禅意与宗教信仰并无直接关联;在中外艺术理论中,似乎也找不到举世公认的关于禅意的准确定义。在我看来,禅意是一种只可意会不可言传的审美境界,诗中又禅诗,画中有禅画,茶中又禅茶,曲中有禅乐,禅在中国文化中似乎无处不在,又似乎踪迹无寻。绘画中的禅意,一般是指画者的虚融冲淡和画面的超逸空灵,尤其是那种意在言外的意旨和散澹超然的情态,往往引人遐思发人深省启人顿悟。张小纲的画面够空灵够冲融够超然也够散澹。读其画,只觉得清风拂面,纤尘不染,心灵被荷风莲韵所浸润所濡染所净化所洗涤,无论是艳蕊红花还是高枝嫩叶,抑或是败菡疏影零落残红,每每带给观者悠然心会的感悟,从而生发出对生命的叩问和对心灵的内省,这不啻是张小纲所向往达致的至高境界。我不能说他的荷花已然达致了如此境界,但是,我能深深感受到他对这种超逸禅境的奋力追求。
张小纲所选择的是一条无休无止的探索之路,或者说,是一次足以令艺术家脱胎换骨、远离颠倒梦想的艺术探险。张小纲带着从西洋学来的“真经”,回到东方回到故国回到自己生命的沃土,以荷花为载体,心无挂碍地抒写着心中的诗情画意,显然,他很过瘾很快乐也很享受。如今,他把这些心智之果奉献出来,希望与大家分享。而我则有幸成为最早的分享者之一。张小纲希望我把读画的感想先写出来,置诸卷首,以为序言。挚友重托,敢不从命,于是,我写下这篇粗浅的文字,权当是给读者朋友们做一回读画的向导。
谨为序。
(2013/11/11,于深圳听山读海楼之南窗下)
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